更新：马老师自己在格致贴文了，所以把此文转到马老师名下。

上海交大物理系的马红孺教授在科学网博客上连载《交大物理简史》，获得他同意，在格致转载一下。

马教授的课题组目前从事两个方向的研究：一个是软物质理论的研究，目前主要是多组元胶体平衡和输运性质的研究；另一个是超颖材料的研究，很吸引人，比如：隐身衣，穿墙术等。目前在招博士后。

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一、交通大学简史

今年是交通大学物理系建系80周年， 上海交通大学物理系将于10月18日举行系庆活动。

以下是上海格致书院一份考试答题，题目是李鸿章出的，让学生讲讲科学史。那是在 1889 年，该学生名叫鐘天蔚。（via：histopolitan）

关于上海格致书院，现今上海格致中学的前身，这里有一篇介绍文章。从文中的介绍看，当时的学生对西方科学史已经有很好的了解，当时的科学译书已经有不少。

考西國理學，初創自希臘，分有三類：一曰格致理學，乃明征天地萬物形質之理；二曰性理學，乃明征人一身備有倫常之理；三曰論辯理學，乃明征人以言別是非之理。其初創此學者，後人即以其名名其學。

而阿盧力士陶德爾，實為格致學之巨擎焉。阿君希臘人，生於耶穌前三百八十四年，初與名士巴雷陀，共學者二十年，後到雅典設塾行教者十三年，至六十二歲，疾終於楷雪斯地方。生乎著書一百四十六種，惜大半散俠。現存十九種，各國大書院，無不什襲珍藏。另有十六種，則世人疑為後人所托，然亦為根據格致之說。晚年十二載所著之書，囊括一生所考之事，語皆精粹，不涉倘憂之談，人皆信為實錄。綜其平生，無一種學問不為忠慮所到，可謂格致之大家、西學之始祖己。

越二千零三年，始有英人貝根，出而盡變其說。貝根，英之倫敦人，父母俱有大名，叔為英相。貝根年十二，入大學肆業，反棄舊學，即有超然獨立之概。其後久曆宦途，因案削職，乃專心於格致之學。

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其实我喜欢的人，并不需要洋洋洒洒读它一万言，几个字我就可以决定是否喜欢，然后，可以再也一个字，都不看。
陈寅恪，就是这么一个我喜欢的人。
重温一下，当初我之所以喜欢他的那句话：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。
其实绝对不止是古人，任何的阅读体验，终极皆需如此，方可谓善读者。

陈的这句话，核心的概念在“理解”上。
理解，是一个极其深奥的概念，Jaspers (1883 – 1969)曾经在这个概念上下过很大的功夫，特别是，从精神病学的角度，那是他最独特的贡献。他有过一个断言，理解本质上是不可能的。
其实，他这个结论是深刻的，套用我们的公式，深刻的结论的反命题也是深刻的，所以，我们同样可以说，理解本质上是必然可行的。
把这两个结论放到一起，就圆满地表达了我想要表达的意思。

我们来看可以举哪些例。

【历史的】

任何一个非自己的他人，无论其是生活在你的时间，还是生活在另外的时间，这个差别并不重要，重要的是，你要理解的是他人，而非自我。
理解自己，本身就是一个宏深的问题，但总是有迹可寻的，因为你对自己的理解，直接关系于你的行为，以及你的行为的效果，当然，这个行为是指从最小尺度一直到最可能大的尺度的你的全部行为。所以，一个最简单的试错认知方式，就可以保证你开始对自己进行初步的理解。

既然20世纪的主要景观似乎就是财富的暴涨，那么财富为何暴涨？

假设一个人每天全部的生产是10双一次性筷子，同时他每天全部的消费也是
10双一次性筷子，（吃是筷子，喝也是筷子，他所享受到一切就是筷子，当然我们也可以说，那10双一次性筷子，只是通用价值的另一个比喻），就是说，这个
人每天全部的生产都在当天全部消费掉了，那么我们肯定地说，他的财富永远无法增长。

因此，财富的增长，一个前提是，一个人生产出来的价
值，要大于他消费掉的价值；并且，这个多余的部分，是可以积累下来的，例如，一个人花了1年时间，给自己造了一间牢固的房子，那间房子足够他住一辈子。那
么他在那一年里的生产，足够他消费一辈子。一般情况下，这种可积累财富，也可以使用价值，或者货币加以量化。

那么，20世纪财富暴涨的秘密，我们也得从那个生产大于消费的增量，和财富的可积累属性，这两个方面来考察：

【剩余价值】
在缺乏机器的时代，要使得生产尽量地大于消费，就只有一个途径，就是累死你：）
例
如，我们考察一个500年前的自耕农，名叫杨过，在山高皇帝远的某个地方，和妻子小龙女组成了一个完全自给自足的家庭，也就是说，假设他们从来不去集贸市
场采购任何东西，全部生活用品都来自自己的生产和制造，同时，他们没有任何机器，特别是，没有发动机，一种通过燃烧石化燃料进行做功的机器，当然，我们还
得限制他们俩使用一身的神功，只能老老实实从事体力劳动，那么，他们是否富裕，极大程度上，得靠天靠地了…

傻瓜，问题在现代史！

说起历史，大概9个9以上的人，会想起古代，或者近代，反正不是现代。
其实，现代，或者干脆说，现在，才是历史。
准确地说，现在，才是历史的最终目的所指。
因此，我们做历史的研究，不要沉溺于过去的某个时代，而是，一定要指向现在。
所以，我现在觉得，观看作为一个历史环节的20世纪，会比观看任何其他时代，都要紧得多。

因此，让我们向前看-作为一个历史环节的20世纪。

先看一下这个：

—-引自wuzhideren的公开图片库
这张照片我是想用来展示一类场景，我印象深刻的是，有过一位朋友在大巴提到了这张照片，她的观感，我想与摄影者有相通的地方，至少是，那种一群人在夜晚燃起篝火的感觉不错。

为什么你会觉得那个场景是不错的？因为它可能令你联想到如下这类词汇：淳朴，热情，…

我们再看另一个场景：

我相信，对于很大一部人来说，如果你问他，这两个场景，你感觉有什么区别吗？他多半会说，当然有区别！
篝火之夜很淳朴的怀旧风情，足球场上，很嘈杂很刺激，。。。具体的说法和用词会不同，但是心理的差异感肯定会是一致的。

那么，我继续提出的问题是，为什么你会觉得有这个差异？