“人文的科学化和科学的人文化”这个题目有点绕口令的嫌疑，但是我今天要谈的是一个严肃的问题。

近年来，全世界兴起人文思潮，中国尤其为甚。甚至有人提出科学家只要几个就够了，因为不需要太多的人搞数理化，他们的研究成果就足以满足全国人民的需求，而大多数人需要的是人文素养，踏踏实实地做好人、过好生活就可以达到和谐社会的境界。其实，这是对科学理解的误区，科学并不仅仅是技术，科学是一种精神，它的主要特征是强调世界的客观性，规律性以及可认识和可重复的验证性！这种科学精神和传统的人文精神有着本质的区别，过去我们强调每个人自身的修养，强调超自然的力量，这些观点在一定程度上导致整个社会规则的随意化和宿命化，这对人类的主观能动性和创造性发挥以及精神和意志的自由是有很大的束缚。所以，在18世纪理性主义启蒙以来，科学作为一种最具革命性的力量颠覆了一切宗教、伦理、道德、艺术等观念，它以客观性、规律性、可验证性等观念最大程度地树立了民主的、法制化的、自由化的现代社会规范，所以科学化决不仅仅是技术化，它有更深层的革命性意义。中国目前的社会现状，科学精神还是非常宝贵的，从邓小平的“实践是检验真理的唯一标准”到“法律面前人人平等”以及市场经济的游戏规则和国家公务员考试的公开化等等无不是科学精神的具体化。所以，我们不管如何强调人文，但是科学精神不可缺！

当然，科学精神是一种进步的社会实践和社会理想，当它落实到具体的事件之上就不可避免的带上人文的烙印，我们称之为科学的人文化。大家知道爱因斯坦被誉为人类20世纪最伟大的科学家，其实细细研究他的人生经历，这样的荣誉决不仅仅是他的相对论，因为纯粹从科学理论的角度来看，相对论并不是最伟大的，而是当时整个社会的人文思潮的需求。从科学上看人类经历了近两个世纪的理性主义洗礼，很多科学家和哲学家已经感到理性的困惑，他们在怀疑世界是不是真的用牛顿定律之类的方程就可以完全描述，他们急需另一种思想给大家一个喘气的机会，爱因斯坦的相对论无疑以它的客观唯心主义的特征给大家带来一阵清新的空气，它既带有严谨的科学性（它的数学用到了极致），又带有唯心的特征，正好迎合了大家的需要。另外，爱因斯坦的犹太血统在二战中被希特勒极端主义迫害的经历，以及他后来参与的原子弹计划对加快结束二战的效果，而原子弹的原理中非常令人振奋的应用了他的质能公式，使他的客观唯心主义的相对论在结束二战这样世界性的灾难事件中产生了令人瞩目的现实验证！而且，他个人却很人文的加入了反对应用核武器的行列。这样的人物，当然会成为一个世纪的伟人，这决不仅仅是他的科学成就！

另一个例子是达尔文的进化论，因为达尔文正好处在理性主义兴起的时代，人们急需一种客观的理论来解析生物及人类本身的起源问题，进化论以自然选择原理非常强了客观性，驱除了上帝的功劳，和牛顿的力学之类的理性科学相互印证，非常适时地树立了科学的权威。在当时不可避免地成为非常伟大的科学家。事实上，现代进化论还一直在目的论和随机论之间徘徊，自然选择原理绝对不是严谨的不可击破的科学理论。

由此想到，最近网络上有人攻击杨焕明当选院士的言论，说他的基因测序仅仅是一些民工都可以完成的低级工作，不具备院士的科学成就。如果单从基因的测序上看并非太高深，但对于目前的中国来讲，他是以一个非官方的华大基因研究所的名义，能够参与到国际化的人类基因组工程，这对于中国的高端科研的市场化、国际化和民用化的促进意义是非同小可的。所以当选院士我认为也是理所当然！这就是科学的人文化。