当《教授》成为叫兽
2009.01.05
《教授》是现任《青年文学》杂志执行主编邱华栋同志2008年11月出版的新书。不过我在几天前刚看到这本书的时候,并不知道这个邱华栋是谁。
百度百科有关邱华栋的介绍:http://www.hudong.com/wiki/%E9%82%B1%E5%8D%8E%E6%A0%8B
邱华栋新书小说《教授》的介绍:http://www.gx.xinhuanet.com/newscenter/2008-11/10/content_14871095.htm
虽然这部小说写得并不怎么好(我这样说显然是拿它和《伟大的盖茨比》(The Great Gatsby)之类的小说相比较而言),但是仍然值得一看。按照刘震云的说法:“邱华栋的小说与众不同。别的作家写的是‘故事’,他写的是‘新’事。”这本《教授》里面,的确有不少关于当今社会的有趣信息。
维基百科上对The Great Gatsby的介绍:http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Gatsby
我一直说1990年以来是中国喧嚣的“爵士时代”,现在经济危机来了,这个说法就更加贴切。
美国第一次世界大战以后1920年代的“爵士时代”(The Jazz Age)正是结束于“大萧条(The Great Depression)”的经济危机。在1920年代的美国,虽然法律上有禁酒令(The Prohibition),禁止制造、运输、进口、出口、销售、饮用含酒精饮料,但是在黑社会操纵和腐败的政府听任的走私黑市和秘密酒馆中,人们却在变本加厉和毫无节制地酗酒作乐。公认的道德标准和人们的实际行为的强烈反差是这一喧嚣和虚伪时代的基本特征之一。今天的中国社会比任何地方都明令禁娼,可是各种各样的娼妓和性服务行业却仍然是少有地繁荣。这正是和美国1920年代明令禁酒与贩私酒成为有组织的黑社会繁荣行当有得一比。不了解那段历史的人可以去看看描写那个时代的电影,比如前几年获得奥斯卡奖的音乐剧《Chicago》(芝加哥),等等。
中文维基百科对“禁酒令”的介绍:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%81%E9%85%92%E4%BB%A4
imdb上音乐剧电影《Chicago》的信息链接:http://www.imdb.com/title/tt0299658/
邱华栋的这本《教授》中,以一个中文系教授的身份,描写了他的同学,一位著名的青年海龟公共经济学家,的混乱生活,可以算得上是对中国1990年代以来镀金的“爵士时代”里众生相的一个侧面的“荤描”。因为并不是素描,所以说是“荤描”。书中把最近出现的种种社会流言和学术界丑闻都浓缩起来绘声绘色地呈现给大家,天真和善良的人们看了不免会觉得触目惊心。可以放心的是文学所表现的无非是典型人物和典型事件,事实上绝大多数的教授绝非如彼,他们要远比书中所描写的文学教授还要天真。
我上大学的时候看过一段时间的巴尔扎克小说,立马就对1980年代形形色色的社会腐败产生了较强的免疫力,直到现在看见很多社会上和学术界乱七八糟的事情,也不觉得有多少惊奇。再则,历史上任何喧嚣和富有创造性的时代,往往会是丑闻不断。1990年代美国人的日子过得也跟镀金了一样,那个时候克林顿总统在白宫和女实习生在干什么,不会没有人不知道吧?相比之下,布什总统虽然看起来傻点儿,却实际上算是真正的道德楷模了。邱华栋的这本《教授》,大概也就相当于今天的一出《驴皮记》吧。
老虎不发威,大家就很可能误以为它是猫咪。教授当然也是有兽性的,可是他们在现实中几乎打的都只是乖乖牌。现实中绝大多数的教授早就经受了教育和改造,被人踢上两脚都不会叫,远不用担心他们成为叫兽。
这算是对读者的预先提示。

由于集智俱乐部的实体俱乐部的发展壮大,我们越来越感觉到非常有必要针对一些相对具体的问题和领域深入研究下去,而不能再像以前一样仅仅停留在泛泛而谈、浅尝辄止的阶段。于是,由集智俱乐部的核心成员讨论,一致通过,下一步的集智实体俱乐部将分为多个兴趣小组并行活动,同时完成大的俱乐部对每个小组进行整合的发展思路。
具体说:
1、每个兴趣小组都是由多次参加集智俱乐部活动的热心成员(简称小组主持人)自发发起,在经过一定的筛选之后成立(具体筛选方法即将公布)
2、每个兴趣小组自己组织线上和线下的活动
3、集智俱乐部为各个小组提供平台(网上、网下),各个小组为集智俱乐部贡献定期的公开报告。
目前,我们已经成立了三个兴趣小组作为先期的实验,感兴趣的朋友可以有选择性地关注这些小组的进展。它们是:
集智自由意志研讨、学习小组
http://www.douban.com/group/158625/
Google group(邮件列表)http://groups.google.com/group/willfree
集智热力学与进化论读书小组
http://www.douban.com/group/ci-entropy/
Google group(邮件列表)
http://groups.google.com/group/ci-entropy
集智AI小组
http://www.douban.com/group/swarmagents_AI/
Google group(邮件列表)
http://groups.google.com/group/swarmagents_ai/
为了满足我的博客的读者,我决定增加发帖量。因为我没有那么多东西要写,增加发帖量的唯一办法是转贴。我的转贴要么是我看到的好玩的东西,拿到这里来和大家分享,要么转贴一些我对其话题有观点却又不愿意写的东西。下面的转贴就属于第二类。
所有转来的帖子都归入“转贴”类。
还在合肥的时候,我本想看《梅兰芳》的,结果被迫看了《非诚勿扰》。
由于合肥的票价不错,35元,冯小刚还算给了我们一个有趣的夜晚。老实说,电影的上半部搞笑的水平基本和冯小刚过去的贺岁片持平,下半部编了一个神话给我们-一个为情所困的小三,和一个终于找到这么一个相信爱情女孩(假定舒淇算女孩)的老男人。
在人人都是影评家的时代,我还是少废话,对这部片子不多说什么了。
有意思的是,我在网上看到的一些文科生的评论,和科学网的一些理科生的评论完全不同。文科生鄙视的多,理科生赞美的多。我抄点这些评论在下面,大家看看。
1、文科生牛博网胡缠
原文是对话,太长,只给链接:非诚勿扰–导游改行导演后的一部力作
2、文科生王三表的评论(有点长,大家请耐心):
试论冯小刚的鸡贼艺术
带三个表 @ 2008-12-29 3:53:25 分类: 杂谈
“鸡贼”一词是北方土话,大意是“吝啬、抠门”的意思。但是还要另一个意思,就是“狡猾、耍小聪明,同时还带着点猥琐”的意思。本文标题的意思是后者,先解释一下,以免误会。
这篇文字去年我就想写了,是看完《集结号》之后的冲动,但是当时我是跟华谊兄弟公司要的首映式门票,被告知看完后不许说坏话,而且我事先判断冯导这部电影会拍得很好,所以就答应了,没想到看完让我恶心半天,但是之前答应人家不说坏话,就忍着没写。这次《非诚勿扰》是买票看的,看完后可以撒开欢儿去说。其实大家都明白,一部电影上映,会做宣传,记者拿到红包之类的东西后肯定之说好话,所以规律是:新片上映后,赞美之声此起彼伏(参照《无极》上映期间各大媒体的报道),然后,在网络上渐渐有些异样的声音,最后两种声音交织在一起,在争论中,票房收回来了。
后来我就没心思再评论《集结号》了,我觉得罗老师和崔卫平老师写的都很到位,但是关于冯小刚这个人,以及他的电影我倒一直想说说,我觉得这个人很有意思,他的人格与电影浑然天成。以前何东老师也在这方面论述过。所以,我试着说说,说得不对,大家多多包涵。
(一)
我觉得,《非诚勿扰》是他所有贺岁片系列里面比《没完没了》更差的一部。电影开始后,我便酝酿着笑,直到片尾字幕出来,我仍铁青着脸,途中甚至连抽搐一下都没有。现在不得不怀疑,“冯小刚+葛优”慢慢变成一种尴尬。当然,这是我的感受,坐在我后面的观众笑翻了天,还不停地说:“这片子有点意思。”
冯小刚的电影除了《一声叹息》《夜宴》之外,其余的我都看过,客观地讲,作为导演的冯小刚,这么多年还是给我们在岁末年初带来不少欢笑,他的每一部贺岁片都挺值得期待的,当然,看完最新这部贺岁片,他的片子让我停滞了期待。
纵观冯小刚的每一部电影,可以总结出一个规律:那就是鸡贼。
(二)
咱先说说冯老师是如何起步的。一个人的作品和他的气质性格乃至人格多多少少是有些关系的,比如张艺谋是个淳朴的农民出身,即便是导演奥运会开幕式这样的东西,也都透着我国西部农村的那种朴实;比如陈凯歌是知识分子家庭出身,即便导演《无极》这样的空洞的东西都要赋予一种文化概念。同样,了解冯小刚人性的一面,对了解他的作品有些帮助的,虽然人格和作品不能直接划等号,但是像冯小刚这样相当接近所见即所得的导演毕竟不多见。而关于冯老师在影视圈里的一些坊间传闻,虽然被传的有些走样,其真实性可待核实,通过这些传闻,大概也能窥知一斑。
冯小刚爱哭。在这一点,绝对是可以和朱军、周涛相媲美的演技派。人说男儿有泪不轻弹,但人又说会哭的孩子有奶吃。这是冯老师的特长之一,这一点,他经常感动中国——某些人。特长之二是他能忍辱负重。想当年冯老师在影视圈还没有雄起,只是一个美工。而在文化圈(作家圈)里,他也就是个跑腿的,当年王朔、苏雷、魏人他们最牛的时候,没有冯小刚的份儿。有一则八卦说,一次饭局,冯小刚见王朔身边有个空位子,便凑过去坐下,王朔娇滴滴地说:“这儿有人,你去坐我对面。”冯小刚只好抬起屁股,坐回了原位。这顿饭局,王朔身边的位子一直是空着的。关于这段传说的真伪,无从考证,但可说明一点,当时王朔与冯小刚之间的地位差别是何等悬殊。
如果换一个人,但凡有点脸面或骨气的人,绝对不会买王朔的账。但是冯小刚没有,他很大度,毕竟,在他眼里,当时的王朔可是位爷,人家这么客气那还是瞧得起他。当冯小刚坐在王朔的对面,看到的不是王朔不可一世的样子,而是盘算着如何搞定这位炙手可热的“爷”。搞定王朔,就搞定中国电影的一半了。在后来的日子里,冯小刚攻克了王朔这座坚固的城堡,在城头插上了自己这面旗帜。
王朔的言语风格,在当时的很多作家中都是可以玩得出来的,只是那些作家觉得这类语言太市井、太庸俗,没有传统文学上的风骨,因此,并没有把张嘴就来的语言风格发扬光大。王朔跟那些作家比,可能对纯文学的理解运用尚显稚嫩一些,干脆从自己的特长出发,把自己最擅长的东西做足,于是就形成了王朔风格、王朔现象。魏人曾回忆说,当时的作家聚在一起吃喝,谁在饭桌上抖出个包袱,说不定就会被人明天用在小说里面。在那个思想和思维大一统的年代,人们的语言风格差不多如出一辙,如有细微差别,也是基于知识结构上的组合不同而已。王朔的风格,但凡高中毕业学历,都能模仿得维妙维肖。但是,谁好意思去模仿身边的一个人呢?创作都希望自己是独家的。
但是,有一个人,他就愿意,这就是冯小刚。冯小刚早期的作品,能看出在模仿时的生硬和笨拙,假如他能在一种语言风格上赋予自己的灵魂,那么他完全可以超过王朔。遗憾的是,即便是在《非诚勿扰》里面,他依旧停留在王朔的套子里,并且比十多年前更加肤浅和猥琐。但是观众很少能意识到这一点,这都是因为葛优这个角色的假深沉掩盖了冯小刚的肤浅,如果换一个演员,冯小刚的灵魂缺陷就暴露无遗。这也是这么多年为什么冯小刚喜欢跟葛优合作的原因,取葛优之长,补冯小刚之短。当然,多数观众也是猥琐的,这点小聪明和小机灵倒是正中大多数观众的下怀。而葛优,恰恰就是王朔的银幕代言人,在电影《顽主》里面,葛优老师饰演的杨重把王朔想像中的“有文化有礼貌耍流氓的男人”刻画得入木三分。在《编辑部的故事》里面,李东宝这个角色就是杨重的翻版,只不过从一个混子变成了编辑,骨子里还是那套东西。从此,不管葛优在电影里穿上什么样的马甲,都万变不离其宗,因为设计这些马甲的人是冯小刚。我没看过《夜宴》,但是采访过编剧盛和煜老师,谈到《夜宴》笑场问题,他说主要是葛优给人的印象太深刻,他一出现大家就想笑。的确,哪怕葛优演一个悲剧人物,大家也会当成一个喜剧角色去感受。所以,张艺谋在《活着》里面对葛优的调教是成功的,因为他看到了葛优的多面,冯小刚只看到了一面。
冯小刚在他试图放弃美工想变成一位真正的导演之前,在王朔身上着实下了不少工夫。不管王朔怎么挤兑他,怎么瞧不起他,都丝毫没有动摇冯小刚抱住王朔这只大粗腿的信念,这就叫咬定青山不放松,任尔东西南北风。功夫不负有心人,反过来说王朔性格上的弱点正好被冯小刚所利用,聪明的王朔最大的弱点就是心太软,聪明的冯小刚最大的优点就是能伸能屈,有韧性,抗羞辱能力极强。任何人都无法抵御的东西有一个:拍马屁。这话谁听了都舒坦,高处不胜寒位置上的王朔也一样。王朔是个有警觉能力但没有自我保护能力的人,面对永无休止的甜言蜜语,王朔终于“跪在了”冯小刚的面前,从此二人开始了长达八九年的合作。
(三)
《编辑部的故事》是冯小刚真正崛起的标志。我记得《编辑部的故事》开播之际,冯小刚在《北京青年报》上写过一篇文章,好像是叫《攒一部喜剧》(有北京青年报资料室的同学吗?帮我查查,这么多年记忆有点不清楚了),在这篇文章中,冯小刚通过媒体向公众确立了他在影视圈的地位,他是一个可以跟王朔平起平坐的人物,因为在未来的一个月时间里,大家可以通过《编辑部的故事》来检验冯小刚的水平。《编辑部的故事》对冯小刚来说,就是毛泽东的遵义会议。事实上,这部电视剧的真正策划和剧本创作的五个人里面有叫小刚的,没有姓冯的。至于为什么后来变成另一个样子,天知道!
《编辑部的故事》的策划人是郑晓龙,冯小刚原来是个搞装修的,装修的时候认识郑晓龙,经过《编辑部的故事》锤炼之后,冯小刚获得郑晓龙的充分信任,由原来的美工变成编剧。两个人合作过《遭遇激情》《大撒把》,进一步奠定了冯小刚的地位。写到这里,我要说,冯小刚是聪明的,百折不挠的,哪个士兵不想当将军呢,谁不是从微不足道做起,一点一点积累出来的呢。是的,这一点也没错,冯小刚似乎也没错,因此无可厚非。
郑晓龙曾经这样评价冯小刚:“在编剧上冯小刚比王朔不同的是,王朔的语言中暗含着珠玑,暗含着思想;而冯小刚呢就比较在嘴皮上下工夫,比较贫嘴。他长项是有悟性,弱项是有时缺乏思想。”这就是李逵与李鬼的区别。这么多年,冯小刚一直游走于有悟性没思想的层面上,因为他的小聪明绊住了他,而且他很享受这种事半功倍带来的一切,即便在他想脱胎换骨的时候,也都无法彻底将自己格式化。
(四)
冯小刚这么多年拍的电影,不管拍什么,都跟一个东西分不开,就是鸡贼。《甲方乙方》的鸡贼很大程度上是把王朔他们搞的现成的东西拿过来,改吧改吧就成了电影。在《甲方乙方》之前,冯导拍了四部电影,不是票房损失惨重,就是被禁。这可不是冯导想看到的。但也该着他倒霉,当他最终搞定王朔的时候,风水轮流转转到别人那里了,他只赶上了一个末班车,所以王朔也牵连了冯小刚。之前王朔的小说差不多都被人改编成电影了,没冯小刚什么事儿了,王朔剩下的东西,拍成电影也被禁掉了。只有那个好梦一日游,还能让冯小刚殊死一搏,但是他成功了。这个剧本的底子很好,当然冯小刚在通过电影的方式表现出来的时候,显得比较肤浅,比如他一定要在里面加上国安9:1灭申花,好像不这样就不能表现出一种当下的氛围,这种比较低级的“现挂”后来一直被冯小刚采用,到《非诚勿扰》已经到了令人作呕的地步了。所以说,《甲方乙方》的鸡贼,贼处在于冯小刚能很好地利用了王朔时代最后的那点遗产,并且成了救命稻草。结果是王朔从此与冯导分道扬镳。
冯小刚电影艺术的核心是鸡贼,《一声叹息》《手机》《天下无贼》都是关于偷偷摸摸的故事,包括《非诚勿扰》,你会发现,冯导在写第三者方面的故事总是那么驾轻就熟。《一声叹息》有点自传体的意思,《手机》写得更加精彩,我采访过一次冯小刚,正好谈到了他来年要拍的《手机》,他说,手机大家都用,但是有人用着用着就用出了问题,比如你收到一条短信,就会引出很多故事。《手机》就是要说这方面的事儿。因为当时还没有拍,也不好剧透,冯导只说到这个程度。写来写去就是通讯版的《一声叹息》。《天下无贼》干脆写的就是贼。《手机》《天下无贼》拍的最好,这是为什么呢?
其实,描写偷偷摸摸的文艺作品有很多,《警察与小偷》《偷自行车的人》《小偷》《偷天陷阱》《盗走达芬奇》……太多了,创作者习惯通过一个负面角色来说明一些更深刻的社会问题,或者干脆就是纯娱乐,但是冯小刚似乎两边都不搭界,上也上不去,下也下不来,他的电影总是缺少一些感染力,这一方面是我国导演不知道怎么用电影感染观众,另一方面就只能说冯小刚的水平也就这样。所以,偷偷摸摸也只能停留在偷偷摸摸的层面上,这就让我们一次次地看到了他的鸡贼心态。
但是,冯小刚对人们把他当成一个贺岁片导演感到很不满意,他觉得这么多年自己已经羽翼丰满,在创造票房奇迹的时候,也要创造点艺术奇迹,于是就有了《夜宴》。这部电影我没看,但是看了的人的反应什么样我知道,估计我看了也不会觉得好到哪里去,所以不多说了,至少这个转型是失败的。冯导想上一个层次,结果只是层次上的偷偷摸摸,莎士比亚写偷偷摸摸,就是经典,冯小刚写偷偷摸摸,顶多就是个景点。一个人心里有什么,在电影里都能看出来。通过《夜宴》倒是能看出冯小刚的野心,只是一不留神就露馅了。
《集结号》如果拍的好的话,那可能是中国电影历史上的经典,因为它可能会颠覆很多东西。但是这部电影让我看的昏昏欲睡。在这部电影公映之前,CCTV-6上有冯导做的广告,他拿着一个小号,号召大家“去看一部诚意的电影”。我看完之后没看到冯小刚有什么诚意,事实上冯小刚拍的电影从来就没有什么诚意,都是在玩弄投机取巧。我也是抱着一种诚意去看的,当我看到谷子地的战友都死掉之后,接下来看到的冯小刚的诚意就是他是如何变着法地想让这部电影在审查的时候一路绿灯,如果从一部电影的结构去看,会觉得莫名其妙。这时候,你会看出冯小刚的鸡贼心理和能伸能屈的柔韧性来,这次他不再偷偷摸摸,而是显得很光明磊落,我在底下看的那叫一个急啊,这故事的怎么编才能编圆乎呢?但冯小刚毕竟是冯小刚,在变换了不同体位后,终于把故事能说成椭圆了,到了也没有看到他说的诚意。
中国导演碍于中国特色的电影审查制度,有时候不得不作出妥协和让步,把剧本改得乱七八糟。《集结号》可以有一个让审查者满意的结尾,但是冯小刚选择了一个最鸡贼的结尾。他很聪明,他知道,在他电影生涯中,他需要三样的东西:市场、艺术和主旋律。市场早就属于他了,至于艺术,似乎与他没什么关系,主旋律他也实现了。我觉得,在中国,导演做到这三方面都很正常,并且三者之间一点也不矛盾,比如那个叫冯小宁的导演,主旋律电影拍得总是很逼真,也挺好的,人家就那么想的,境界层次就那样,无可厚非。只是冯小刚不管做什么都让人觉得有些许不太磊落的地方。
《非诚勿扰》是冯小刚鸡贼的精选辑,在远离王朔多年后,冯小刚的灵感开始枯萎,他开始对着镜子模仿他自己,他的语言套路像变成了C++语言一样枯燥乏味,说出前半句就知道后半句,他的小聪明能耍出来的都耍过了,冯小刚的所有电影,我们不要说什么没有思想,有没有思想不重要,但至少要有灵魂,但是他的电影只有机灵,没有灵魂。因此这个鸡贼导演只能拍出《天下无贼》,拍不出天下无“贼”。
3、理科生科学网邢志忠的评论:
另一段爱情的原罪感与救赎之道
昨晚看了冯小刚的贺岁新片《非诚勿扰》盗版光碟,感觉冯氏喜剧的怀旧情绪和人性情怀愈来愈重了。主演葛优深沉幽默,主演舒淇性感漂亮,对我来说他们的人缘都不错。尤其电影的主题发人深省,它讲述了舒淇演绎的女孩开始另一段爱情的原罪感和葛优演绎的男人所给予她的救赎之道。联想到最近的中国政法大学弑师案,我认为《非诚勿扰》对处在爱情历史纠葛中的男女当事人有一定的教育意义。
古今中外,初恋情人等于老婆或老公的几率都是有限的,而且我一直很困惑这种情况是不是值得庆幸。不少人经历过刻骨铭心的爱情,而它的结局由于种种原因并不是婚姻。当另一段爱情拉开序幕或者进入关键情节的时候,如何释怀过去将考验男女主角的人生观和方法论。倘若处理得不好走极端的话,甚至会闹出人命官司。
在影片《非诚勿扰》中,舒淇对前一段爱情耿耿于怀,而幸好葛优是个心胸开阔的男人。所以葛优不计较舒淇的过去,诚心诚意地企图首先占领舒淇的心灵高地。这一招令舒淇开始感到可笑,最后却措手不及。当舒淇在北海道满有把握地提出用一夜情抵消葛优的关爱而被拒绝时,她的原罪感终于超越了游戏心理和玩世不恭,于是她选择了自杀。在这里我们看到了冯小刚的爱情理想主义,它高于幽默搞笑,把光亮直接投射到人性的本质。
难道只有女性不得不为以前的爱情残局给出合情合理的交待吗?在政法大学弑师案中,我们看到了相似的情节。根据中国新闻网的有关报道,付成励是一个很传统的男生。他的女友在北戴河告诉他曾经和程春明教授有过一年的非常爱情,这成了持相对保守爱情观的付成励的一块心病。我们没有把握判断女友提起从前的事是不是她和付成励的爱情之旅向前推进所必需的,也许和舒淇一样怀有某种原罪感?但是付成励不是葛优,前者没有找到合情合理的救赎之道,于是他的爱情无果而终,而且引发了弑师的悲剧。
网上的关注焦点似乎始终集中在教授是否等于禽兽以及大学是不是动物园等问题上,很大程度地忽略了案件本身的导火索及其背后的人文矛盾。问题的关键在于,重新开始另一段爱情可能并不是一件容易的事情,历史的包袱如果太重的话有时会成为不定时炸弹。解决的办法肯定是有的,它考验当事人的智慧和理性。
所以葛优当了一回老师,尽管他没有告诉人们所有可行的办法。付成励和他的女友都没有很好地救赎自己和对方,所以连带程春明也成了牺牲品。即便程春明不是教授,付成励就会宽容地放过这段爱情和女友以前的情人吗?不得而知。在这个日新月异的时代,也并非所有的爱情都经得起折腾。一遍又一遍的爱情不仅耗费情感和心力,而且会让人丧失纯真。当然人生在很大意义上就是感觉不断迟钝、纯真逐渐丧失的过程。缺乏分寸地追求激情肯定是有代价的,即便你老人家不在动物园工作。
冯小刚的特别令人欣赏之处就在于他独到的眼光和对生活的深刻洞察力。《非诚勿扰》又深刻了一把。影片是否在一定程度上代表了冯导等一干中年艺人对情感的自我救赎,我老人家不敢妄测。
捷克小说家Milan Kundela说过,“Man thinks, God laughs。”但思考和救赎不仅是上帝的责任,也是我们自身的需要。
那什么,“你就让我犯一回傻吧,我爱上你了!”呵呵,我们绝不能拦着他。 不过爱情这种事,最好非诚勿扰。
4、理科生科学网徐坚的评论:
冯导:俺也渴望“非诚勿扰”
一部《非诚勿扰》正在全国热映,票房直窜至2.1亿元,红透了半边天。
一部《非诚勿扰》,冯小刚几乎将当今生活中所有最为时尚的关键词,诙谐幽默、看似有机地“客串”于一体,诸如“和谐”、“终端”、“征婚”、“海归”、“同性恋”、“婚外情”、“性冷淡”、“墓地”、“地震”、“孤儿领养”、“炒股”、“教堂忏悔”、“金融危机”……。 加上葛尤的夸张,范伟的木讷,舒淇的秀美,杭州的水色,北海道的风情,真的让人很饱眼福。
看完了影片,“非诚勿扰”这四个字真的让你挥之不去。猛然间,好像觉得自己也曾经在什么事儿上被人“扰”过,烦过。趁《非诚勿扰》余热未了之际,俺也倾诉一下受人“骚扰”的烦恼(别往歪处想,决对不是那方面的事儿)。
5、理科生科学网张玉国的评论:
真正的贺岁精神
昨天看了《非诚勿扰》。在心里,对冯小刚导的电影是有一种期待的。对葛优主演的电影也有一种先验评价。应该是不会错的。
果然,对比《爱情呼叫转移2》,《桃花运》和《非诚勿扰》,我觉得真正体现贺岁精神的还是《非》。
有幽默,有笑声。影片的三分之二,都是在影院的笑声中渡过的。不让人笑,怎么能算作贺岁呢?幽默靠的不是抖包袱,靠的是葛优的对白,话从别人嘴里说出来,也就一般啦,从他嘴里崩出来,就是觉得逗人。
当然也有并不缠绵但颇悱恻的爱情。其实不是爱情——爱情在女主人公(舒淇饰)那里已经消耗尽了,与秦奋(葛优饰)的相遇,毋宁说是找到了可以厮守可以白头到老的“伴”——比爱情更持久更深层的感情。
想起冯导的《夜宴》和《集结号》,《集》差强人意,《夜》就是玩大片,虽然《集》也是玩,但那是男导演都想玩的战争片。可以理解。
《非》意味着回归。贺岁片的回归,循着《甲方乙方》、《不见不散》、《手机》、《天下无贼》。。。。那些片子,看过之后,某个机会重新看到,仍然会被吸引,会发出会意的笑。但是《夜宴》,看过一遍,就再也不想看第二遍了。
真正的贺岁精神,其实用不着使劲往里砸钱才能体现。
Bo Huang, Sara A Jones, Boerries Brandenburg, Xiaowei Zhuang* Three-dimension super-resolution imaging by stochastic optical reconstruction microscopy
Nature Methods 5, 1047 - 1052 (01 Dec 2008),
doi: 10.1038/nmeth.1274
B. Huang , W. Wang, M. Bates, X. Zhuang* 研究綠螢光蛋白 華裔錢永健獲獎
Science 8 February 2008: Vol. 319. no. 5864, pp. 810 - 813
DOI: 10.1126/science.1153529
Xiquan Cui, Lap Man Lee, Xin Heng, Weiwei Zhong,* 隨機測量的妙用:只有『單一像素』的相機
Paul W. Sternberg, Demetri Psaltis, and Changhuei Yang
PNAS August 5, 2008 vol. 105 no. 31 10670-10675
Published online before print July 28, 2008,
doi: 10.1073/pnas.0804612105
柏拉图出身雅典贵族,其父系可追溯至雅典的最后一代国王,其母系则可追溯至著名的立法者梭伦(638 BC--559 BC)。柏拉图的表舅克里提亚(Critias)是著名的三十 僭主中的领导人物,柏拉图的舅舅查米德斯(Charmides)也是三十僭主之一。克里提亚和查米德斯也是苏格拉底的学生,他们的名字也是柏拉图对话作品 中两篇的篇名。
柏拉图还有两个兄弟格老孔(Glaucon)和阿得曼托斯(Adeimantus),这两个人都出现 在《理想国》中作为苏格拉底的主要对话者出现。在色诺芬记载的苏格拉底对话录中曾有苏格拉底以经验缺乏为由劝阻格老孔从政故事。另据第欧根尼·拉尔修《名 哲言行录》中记载格老孔是雅典公民,有九篇对话以单卷本存世。
1.十个牛人
理想国的写作大概在柏拉图的中年,所谓如日中天之作。此时,柏拉图已自西西里归来(第一次),在雅典阿卡德米(Academy)开办学园。柏拉图 (428/427 BC – 348/347 BC)生活的年代是人类史上最纷杂混乱的时期,同时又是大哲学家、剧作家、将军、政治家展现才华的舞台,可以说我们今天的思维方式很大程度上是在那个时期 被规定的。怀特海说:“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。”其实我们又何尝不是修昔底德,埃斯库罗斯们的注脚呢。
为了理解柏拉图生活的年代,我们先按时间顺序给出十个最著名的人物:
1.伯里克利(Pericles c. 495 – 429 BC),雅典将军,民主派,多次担任将军的职务,任内雅典霸权达到极盛。伯里克利接受了斯巴达的挑战,揭开了伯罗奔尼撒战争的序幕,但死于战争初期的瘟疫。
2.希罗多德(Herodotus c. 484 BC–c. 425 BC),历史之父,其著作《希波战争史》记录了希腊--波斯之间发生的系列战争及相关文化经济政治背景。
3.苏格拉底(Socrates c. 469 BC–399 BC),雅典公民,柏拉图的老师。苏格拉底与之前的哲学家相比开创了重视伦理学的传统,之前的哲学家主要是自然哲学家。苏格拉底反对智者(以传授辩论术为 职业的诡辩家),追求真理,对大众和城邦的习俗并不盲从。比如苏格拉底认为北风神是北风,比如苏格拉底认为阿吉纽西战役中八将军不应因暴风雨来袭而承担对 落水雅典士兵营救失败的责任等。伯罗奔尼撒战争后,三十僭主执政,苏格拉底拒绝了三十僭主的命令——带萨拉米某富翁处死。雅典的民主派上台后,又有人以不 敬神和毒害青年控告苏格拉底,被判有罪。按雅典习俗,只要付罚金即可免于死刑,但苏格拉底反而讥讽说城邦应该付钱给苏格拉底,最后苏格拉底被以更多的票数 被判处了死刑,虽然有朋友安排苏格拉底从狱中逃跑,但他拒绝了,最后饮鸩而亡。
4.修昔底德(Thucydides c. 460 B.C. – c. 395 B.C.),雅典将军,历史学家,其著作《伯罗奔尼撒战史》接《希波战争史》,记录了雅典和斯巴达之间的长期争霸战争。
5.亚西比德(Alcibiades c. 450–404 BC),雅典将军,苏格拉底的学生,苏格拉底的爱慕者和崇拜者。亚西比德是伯里克利的养子,他在相当程度上决定了伯罗奔尼撒战争的走向,亚西比德鼓动雅典 彻底击败斯巴达,为达此目的发起了对斯巴达盟国,粮食供给地西西里的远征。但亚西比德在雅典的政敌控告了亚西比德并派人传唤他回国受审,亚西比德惧怕受审 转而投向斯巴达,为其出谋划策。雅典在西西里的远征陷入彻底失败,全军覆没,亚西比德则继续辗转于斯巴达,波斯和雅典三方之间。亚西比德在斯巴达收到猜疑 后设法回到雅典,重新出任将军并取得了一系列海上战役的胜利,雅典海军在诺丁姆战役失利后,亚西比德被他的政敌重新逐出雅典。据说亚西比德在羊河战役前曾 力劝雅典的将军们改变舰队的锚地不要离斯巴达人太近,但被拒绝,最终导致雅典舰队遭受斯巴达人的偷袭被全部消灭在海滩上(色诺芬记载)。羊河战役后,雅典 投降并建立了克里提亚为首的亲斯巴达的三十僭主统治,克里提亚惧怕亚西比德在雅典的号召力,遣密使到斯巴达大将莱山德处要求除掉亚西比德。亚西比德的住处 被当地的蛮族纵火围攻,中箭而亡,死时44岁左右(奈波斯《外族名将传》)。
6.阿里斯托芬(Aristophanes ca. 446 BCE – ca. 386 BCE),喜剧之父,苏格拉底是其中受讽刺的人物。阿里斯托芬攻击苏格拉底颠倒是非,把坏的说成是好的。
7.色诺芬(Xenophon ca. 431 – 355 BC),雅典公民,苏格拉底的学生,历史学家,骑兵司令,其著作《希腊史》接《伯罗奔尼撒战史》,另一著作《长征记》记录了色诺芬带领希腊雇佣军自波斯腹 地万里回国的壮举,亚历山大大帝对波斯帝国的远征无疑受到了色诺芬的启发。色诺芬是柏拉图的竞争者,两人写了很多类似题材的作品,两人都有《会饮篇》,色 诺芬有《回忆苏格拉底》,柏拉图有《苏格拉底的辩护》,色诺芬有《居鲁士的教育》,柏拉图有《理想国》。色诺芬除在《回忆录》第三卷中提到柏拉图外从未在 其作品中提到柏拉图。
8.柏拉图(Plato 428/427 BC[a] – 348/347 BC),雅典公民,苏格拉底的学生,哲学家。相比于苏格拉底的其他学生,柏拉图在政治和军事上几乎没有像样的建树。柏拉图曾三次去西西里,结交叙拉古的僭 主狄奥尼修一世,后又应邀成为叙拉古年幼僭主狄奥尼修二世的教育者的职责。但可惜的是所有这些都以失败告终了,柏拉图吃了不少苦头,还险些丧失性命。现在 有人将柏拉图与海德格尔比拟,以说明政治的复杂和学者直接从政的荒谬。这似乎有些道理,但在柏拉图的时代,并无学者概念,柏拉图以世家贵族身份积极从政是 正常的,但他在政治和军事上确实不如亚西比德和色诺芬。柏拉图的学园是不收学费的,他几度尝试从政失败后,最后落在教育上为人类未来的政治实践做准备。
9.亚里士多德(Aristotle 384 BC – 322 BC),柏拉图的学生,亚历山大大帝的老师。古典世界知识的集大成者,百科全书式的作者。据说亚里士多德早年也写柏拉图式的对话体,但今天保留下来的作品 多是专著,风格好像是学生听讲所记或老师讲课前准备的笔记。
10.亚历山大大帝(Alexander the Great 356 BC - 323 BC),古希腊武功最高峰的缔造者,统一了希腊各城邦,征服了当时已知的所有世界:埃及、波斯、印度,把希腊文明带到了当时已知的所有世界。
2.政治制度
古希腊是小国寡民的世界,雅典算是最大的城邦了也就五万人左右享有公民权,剩下的能有几千公民就算不小的城邦了。据亚里士多德记载,在硫克特拉战役 (Battle of Leuctra )前,斯巴达能够出战的公民已不足1000人了。古希腊陆战的主力是所谓重装步兵,非有钱人不能置办这一套装备,非有闲人不能长期训练使掌握作战的技艺。 斯巴达称霸希腊世界多年,依靠的就是重装步兵为基础的陆战霸权。
雅典则是建立在樯橹基础上的海洋霸权,地米斯托克利 劝说雅典人用开采银矿获得的收益建立了100艘战舰的舰队,并以此为基础在萨拉米海战中摧毁了波斯人的入侵舰队。普拉提亚战役后,斯巴达放弃了希腊联军的 领导权,雅典及其海上同盟(提洛同盟)则继续了对波斯的战争,此外还发动了对埃及的远征。雅典的海上霸权依赖于桨手而非重装步兵(伯里克利的策略是海上进攻,陆上防守),而担任桨手的大部分都是置办不起重装步兵装备的穷人,雅典的民主派逐渐开始站了上风。
与古代东方不
同,古希腊人知道好几种政治制度,并了解各自的优劣。主要有:国王(一个人统治),贵族(少数人统治),民主(多数人统治),僭主(僭越,已非法手段获得
统治)。色诺芬写《居鲁士的教育》其立意就在于讨论理想国王的教育,但在末尾色诺芬也说居鲁士死后,他的帝国就分崩离析了。柏拉图曾将古希腊城邦所采取政
治制度分为四类:
1. 民主(democracy):由多数人统治;
2. 寡头(oligarchy):由少数精英统治;
3. 军事(timocracy):由军事社会单元统治,如斯巴达;
4. 君主(monarchy):由君王一人统治;
柏拉图认为每一种制度都存在缺陷,因此每一种制度都不是理想的政体。亚里士多德将斯巴达式的军事制去掉,并对剩下的三种政体进行了讨论,亚里士多德认为贵
族政治(即寡头)是最理想的政体,但亚里士多德指出以上三种政体都是不稳定的并且将在三种政体间发生混乱和剧烈的演变。亚里士多德提出了如何保持政体稳定
的途径,其中之一就是建立一个混合三种政体类型的混合政体。亚里士多德还提到了一些其他的保持政体稳定的方法:
1. 尽量避免基本法律中哪怕最微小的变化,因为随着时间的演化,微小的变化也将导致完全的改变;
2. 在贵族政治和民主政治中,统治者的任期必须尽量缩短以防止他们演化为暴君;
3. 外界的威胁,现实的或想像的都将维持内部的和平;
4. 三种政体可以混合为一,各自选取其中最好的因素;
5. 任何个人如果取得了太多的权利,或者是政治的,金钱的,军事的,他都应当被城邦放逐(雅典有所谓陶片放逐法);
6. 法官和行政官员要杜绝受贿;
7. 中产阶级要足够大;
8. 最重要的是对全体公民进行教育,使之具备法律、历史和政治的素质。
波里比阿对混合政体进行了更加深入的讨论,并且他将罗马共和国看作是混合政体超越民主、寡头和君主制的典范。波里比阿提出存在三种基本政体:
1. 民主(democracy);
2. 贵族(aristocracy);
3. 君主(monarchy);
并分别有三种堕落的政体与之对应:
1. 暴民(ochlocracy);
2. 寡头(ochlocracy);
3. 暴君(tyranny);
最初社会处于无政府的状态,但随着最强人物的出现将建立君主政治,君主政治堕落后演化为暴君政治,暴君政治被城邦中优秀的公民推翻从而建立贵族政治,贵族政治政治堕落为寡头政治。寡头政治为大众所推翻建立民主政治,民主政治堕落后成为暴民政治,于是新的循环重新开始。
3.对话人物
苏格拉底(Socrates),叙述者,主人公
克法洛斯(Cephalus),叙拉古人,老人,在雅典经商,玻勒马霍斯的父亲
色拉叙马霍斯(Thrasymachus),智者,苏格拉底最烦智者,因为他们是为了钱财传授辩论术,智者一般没有固定的立场,他们的立场是随着主顾的利 益确定的,他们往往能把白的说成是黑的,把黑的说成是白的。阿里斯托芬把苏格拉底也看作是智者了,单看言辞确实很难区别智者和苏格拉底,苏格拉底和智者的 区别是言辞和心里的真实想法是否吻合。(349a,色:这是不是我的真思想,与你有什么相干?你能推翻这个说法吗?)
格老孔(Glaucon),柏拉图的哥哥,性格:见义勇为,猛烈过人,主要对话者。
阿得曼托斯(Adeimantus),柏拉图的另一个哥哥,主要对话者。
玻勒马霍斯(Polemarchus),叙拉古人,克法洛斯的儿子,住在雅典比雷埃夫斯港的商人,对话即发生在玻勒马霍斯的家里。三十僭主时期,玻勒马霍斯被处死。
克勒托丰(Cleitophon), 雅典公民,Aristonymus之子。
此外还有四位未发言的“听众”:
Charmantides, a Paeanian (培奥尼亚人,培奥尼亚位于雅典近郊)
Lysias, son of Cephalus (克法洛斯的另一个儿子)
Euthydemus, son of Cephalus (克法洛斯的另一个儿子)
Niceratus, son of Nicias (尼塞拉都,尼西阿斯之子)
4.对话发生地
雅 典比雷埃夫斯港,叙拉古商人玻勒马霍斯的家中。比雷埃夫斯港是雅典重要的海港,居住着大量经商的外国人。雅典公民中虽以农民为主,但雅典所在的阿提卡地区 土薄多山并不适合农业,但却适宜种植橄榄。所以雅典的经济以贸易为核心,出口橄榄油,进口谷物(主要从黑海地区)等,逐渐形成开放式经济。
与此对应,斯巴达经济的基础则是国家奴隶,军事贵族(斯巴达人)并不直接从事任何生产活动。
在比雷埃夫斯港与雅典之间修筑有长城(Long Walls),长城使雅典在受到陆路围攻时,可通过比雷埃夫斯港获得海上救援和补给。这意味着只要雅典握有制海权就不会被陆地霸主斯巴达所败。伯罗奔尼撒战争后,长城曾被拆毁。科林斯战争后,雅典在波斯的支持下重建了长城。

先说一下亚洲弦论冬季学校,7号正式开始,6号报到。我们只给接到邀请信(我的email)的同学定了房间,没有邀请信的外地同学可以旁听,但食宿自理。
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(以下是《新发现》专栏文章,勿转)
一年一度的《Edge》杂志年度问题又出笼了,今年的问题我很感兴趣:什么东西将改变一切?其副标题是,在你有生之年,你预计看到什么样的改变世界的科学进展?
和往年一样,《Edge》调查的还是以美国为主的西方的科学知识分子,回答五花八门。有的人认为人的智力将会得到科学评估,有的人认为量子手提电脑将改变世界,有的人觉得会发现地外智慧生命,有的人觉得人类将改变自身的进化进程,有的人期待人类的下一个目标不是物质而是幸福,有的人期待下一步不再是简单的信息时代而是信誉时代-信息将会被评估,也有的人完全被自己的研究领域束缚住认为理解黑洞熵将会为科学带来巨大进展,类似地有人觉得可再生能源将是人类发展的重要一步。
从我们自身周围发生的事来看,我觉得能源毫无疑问是最重要的问题之一,甚至是唯一的最重要的问题。很多人估计,不论是石油还是煤炭,这类不可再生的化石能源最多只能用100年。按照人类贪婪的本性,人均需要的能源将越来越多,100年肯定是很乐观的估计了。而按照中国、俄罗斯和印度这些人口大国近年来的经济发展,能源瓶颈将加速到来,届时,最坏的可能是因能源竞争导致战争,最好的可能也是经济危机的爆发。我们不能指望靠人类的良知减少对能源的消耗,对物质极为看重的部分人群不会停止对物质的无止境的追求。所以,解决能源的方法不会是经济的,只能是科学的。
科学发展带来能源消耗的巨大提升,看一下我们的日常生活就能得出这个结论。一百多年前,没有汽车和飞机,我们一年大概旅行不了多少公里,而现在,一些商人每天或者至少每个礼拜都在天上飞。这些耗能极大的活动只是为了发展经济,使得未来的耗能更大。所以能耗过程是一个本质的加速过程。
那么,有没有某些科学发展能够降低能源的消耗?表面上看,确实有。最直接的是光源、电器这类直接耗能设备的效率的提高,但这一点也没有帮助我们裁减每月的电费账单,原因是耗能的设备种类越来越多。另外,信息时代的到来使得一些经济活动可以远距离进行,我们不必再为买卖和谈判走到一起去,但是,这也没有减少商人们的旅行。我个人觉得,只要社会的进步指标一直是经济的,无论科学如何发展,能耗只能会越来越大。很简单,我是基于热力学第二定律得出这个结论的,如果社会越来越有序(经济只是有序的标志之一),那么我们需要消费越来越多